CITA
Ser “trigo limpio”
“Donde el diablo no puede meter la mano,
mete la punta del rabo.”
Confucio “El mayor defecto de los hombres consiste en preocuparse arrancar la cizaña de los campos ajenos, descuidando el cultivo de sus propios campos.”
S. Agustín, «Los malos existen en este mundo o para que se conviertan o para que por ellos los buenos ejerciten la paciencia»
¿No hay nada en ti, que otro no tenga que soportar? Discurso sobre los salmos, Sal. 99, 8-9
Escuchad, amadísimos granos de Cristo; escuchad, amadísimas espigas de Cristo; escucha, amadísimo trigo de Cristo; miraos a vosotros mismos, retornad a vuestras conciencias, interrogad a vuestra fe, preguntad a Vuestra Caridad, despertad vuestra conciencia; y si reconocéis que sois granos, venga a vuestra mente: Quien persevere hasta el fin, ese se salvará (Mt 10,22). Sermón 73 A [Caillau II,5]
La alabanza humana es transitoria. A veces un hombre alaba al malo sin saberlo; a veces el hombre acusa al santo sin saberlo. ¡Dios perdone a los que no saben y socorra a los que sufren a causa de esa ignorancia! Ibíd.
Santa Teresa de Ávila en el trance de la muerte: “¡al fin muero hija de la Iglesia!”.
G. Bernanos, Yo me alegro de que la Iglesia sea pecadora, porque si fuese santa, yo no me atrevería a entrar en ella.
Pablo VI ¿Cuáles son hoy las necesidades mayores de la Iglesia? No os suene como simplista, o justamente como supersticiosa e irreal nuestra respuesta; una de las necesidades mayores es la defensa de aquel mal que llamamos Demonio. Audiencia General (15-11-1972)
John Henry Newman Hay escándalos en la Iglesia, cosas censurables y vergonzosas; ningún católico podrá negarlo. Tiene siempre que asumir el reproche y la vergüenza de ser la madre de hijos indignos; tiene hijos que son buenos, y otros que son malos… Sermones predicados en varias ocasiones, n° 9, 2.6
Santa Teresa de Calcuta, No hay dos mundos: el físico y el espiritual; no hay más que uno: el Reino de Dios «en la tierra como en el cielo» (Mt 6,10). Un camino muy sencillo
San Juan Pablo II, Desde el principio hasta el fin, la existencia de la Iglesia se inscribe en la admirable perspectiva escatológica del reino de Dios, y su historia se despliega desde el primero hasta el último día. Audiencia General (25-09-1991)
Papa Francisco Colabora bien con Dios quien sabe reconocer el bien que crece silenciosamente en el campo de la Iglesia y de la historia, cultivándolo hasta la maduración ().
Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).
Rainiero Cantalamessa, ¡Hay un solo campo del que es lícito y necesario arrancar inmediatamente la cizaña, y es el del propio corazón!
Pablo Picasso “Los periodistas son quienes reparten cizaña en la vida moderna”
Bossuet «Pero para que no se crea que en el mundo hay algo fijo y seguro, en ocasiones se ve lo contrario, es decir, la inocencia en el trono y la iniquidad en el patíbulo».
Paul Claudel «En el día del juicio universal no sólo bajará del cielo el Juez, sino que se precipitará a su alrededor toda la tierra».
P. Kentenich: «Dios deja todo a oscuras. Necesita hijos que le den la mano al padre en su camino por en medio de la oscuridad, ¡hijos de la Providencia!»
Proverbio oriental: si te empeñas en cerrar la puerta a todos los errores, dejarás inevitablemente fuera la verdad.
CONTO
Un párroco le preguntó a un niño: ¿Sabes quién te hizo?
El niño pensó un momento y respondió: una parte de mí la hizo Dios.
¿Qué significa eso de «una parte»? preguntó el párroco.
Dios me hizo pequeño y el resto crecí yo solito.
Una noche viví un sueño raro. En la plaza mayor de la ciudad habían abierto una nueva tienda. El rótulo decía: REGALOS DE DIOS.
Un ángel atendía a los clientes.
¿Qué es lo que vende, ángel del Señor? le pregunte.
Vendo todos los dones de Dios.
¿Cobras muy caro?
No , los dones de Dios son todos gratis.
M iré las estanterías, estaban llenas de ánforas de amor, frascos de fe, cajas de salvación y muchas cosas más.
Yo tenia gran necesidad de todas esas cosas.
Cobré valor y le dije al ángel: Dame, por favor, bastante amor de Dios, dame perdón de Dios, una bolsa de esperanza, un frasco de fe y una caja de salvación.
Todo lo que había pedido me fue servido en una cajita diminuta.
Sorprendido, le pregunté: ¿Está todo ahí?
El ángel me explicó: Ahí está todo. Dios no da nunca frutos maduros. Él sólo da pequeñas semillas que cada cual tiene la obligación de cultivar.
Tomado de P. Félix Jiménez
Se cuenta la historia de un hombre que fue de iglesia en iglesia, con la esperanza de encontrar y luego unirse a la iglesia perfecta. En medio de su búsqueda alguien se atrevió a decirle: “Me da pena esa iglesia si alguna vez la encuentras, por el momento que te unas a ella, ya no será perfecta”.
Si hubiera una iglesia perfecta, sería menos que perfecta una vez que un pecador se uniera a ella.
Tomado de P. Félix Jiménez
¿CUÁNTO PESA UN COPO DE NIEVE?
Dime, ¿cuánto pesa un copo de nieve? -preguntó un gorrión a una paloma.
Nada de nada, le contestó.
Entonces, si es así debo contarte una historia, dijo el gorrión:
Estaba yo posado en la rama de un abeto, cerca de su tronco, cuando empezó a nevar. No era una fuerte nevada ni una ventisca furibunda. Nada de eso.
Nevaba como si fuera un sueño, sin nada de violencia. Y como yo no tenía nada mejor que hacer, me puse a contar los copos de nieve que se iban asentando sobre los tallitos de la rama en la que yo estaba. Los copos fueron exactamente 3.741.952. Al caer el siguiente copo de nieve sobre la rama que, como tú dices, pesaba nada de nada, la rama se quebró.
Dicho esto, el gorrión se alejó volando.
Y la paloma, toda una autoridad en la materia desde la época de Noé, quedó cavilando sobre lo que el gorrión le contara y al final se dijo:
Tal vez esté faltando la voz de una sola persona más para que la solidaridad se abra camino en el mundo (Kurt Kauter)
Tomado de P. Alejando Illescas, Los cuentos de mis homilías
ANÉCDOTA
La forma literaria introductoria: “El reino es semejante a.” es la forma más usual de exponer los rabinos sus comparaciones. Es una parábola; sus elementos son ambientales palestinos, aunque hay algunos rasgos algún tanto irreales: los trabajadores que preguntan al dueño, extrañados, por la cizaña que hay en el campo, siendo natural su mezcla con el trigo. Pero se trata de destacar elementos para la alegorización. Esta cizaña es el lolium temulentum, como ya escribía San Jerónimo, muy difícil de discernirla del trigo hasta echar espiga, por la semejanza que tiene con él. Al judaísmo era impensable la coexistencia del bien y del mal — máxime prolongados — en los días mesiánicos. De ello se hacen eco, verbigracia, los Salmos de Salomón (2:38; 4:27; etc.; cf. Is 60:21). La venida del Mesías sería súbita y terminaría no sólo con los enemigos materiales, sino que haría una purificación total.
Tomado de Biblia Nácar-Colunga Comentada
El periódico Times pidió a varios autores que escribieran sobre el tema: “¿Qué le pasa al mundo?
La respuesta de Chesterton en ese momento fue la más breve de las presentadas – simplemente escribió: “Estimados señores, lo soy”. Atentamente, GK Chesterton
Nadie necesita decirnos que vivimos en un mundo donde la crueldad, la corrupción, la codicia, la pobreza… y una larga lista de problemas grandes y pequeños a todos les gustaría resolver, pero desafortunadamente nadie lo hace. Mientras desayunamos leemos el último escándalo y por la tarde vemos las noticias y no decimos nada nuevo bajo el sol. Parece imposible cerrar la brecha entre el mundo real y el mundo ideal.
Tomado de P. Félix Jiménez
«SEMBRAR CIZAÑA»
Quizás a algunos esta expresión les traiga a la mente la comedia del francés Claude Zidi, La cizaña, estrenada en 1978 y en la que Louis de Funès y Annie Girardot daban vida con mucho humor a una pareja llena de discordia.
Otros recordarán que La cizaña es también el título del decimoquinto cómic de Astérix (1970), en el que los irreductibles (y pendencieros) galos entran en conflicto interno por las artimañas del romano Tulius Detritus, enviado del César a la pequeña aldea para volver a los aldeanos los unos contra los otros y así dividir para poder conquistar.
Y de eso se trata precisamente, porque “sembrar cizaña” significa sembrar discordia, crear desacuerdos en un grupo de personas.
La imagen es la de alguien, como Tulius Detritus, que destila solapadamente su veneno en forma de pequeñas alusiones mezquinas con el fin de provocar peleas y envidias.
SU ORIGEN, UNA PARÁBOLA AGRÍCOLA
La palabra ‘cizaña’ viene del griego zizanion, que hace referencia a una gramínea particularmente perjudicial a los cereales y famosa por causar una especie de embriaguez.
La expresión hace referencia a la parábola del buen grano y la cizaña, como cuenta san Mateo en su evangelio (Mt 13,24-30).
Su nombre científico es Lolium temulentum, y suele crecer en las zonas productoras de trigo.
Las dos plantas son tan similares que al principio de su desarrollo es difícil distinguirlas. Pero el fruto de ambas es diametralmente opuesto: la cizaña suele ser parasitada por un hongo tóxico, el cual suele producir una toxina que se acumula en el grano, con graves consecuencias para la salud si se mezcla con el trigo.
Ante la muchedumbre reunida en torno a él para escuchar su enseñanza, Jesús cuenta la historia de un hombre que siembra trigo en su campo pero, mientras duerme, su enemigo viene y siembra mala hierba, la cizaña, en medio de la buena.
Nadie se da cuenta de ello hasta que ambas plantas crecen. Entonces, los siervos del hombre le proponen arrancar la mala hierba, pero él se niega, por temor a que el trigo sea arrancado al mismo tiempo.
Decidió dejar que el trigo y la cizaña crecieran uno al lado de la otra y, en el momento de la cosecha, quitar primero la cizaña, atarla en fardos y luego quemarla, antes de cosechar el trigo.
En esta bella historia inspirada en la vida agrícola, el hombre que siembra trigo representa a Dios, el campo es el mundo, una mezcla de lo bueno y lo malo, el trigo simboliza a los seres humanos, la cizaña a los hijos del diablo.
En cuanto al enemigo que siembra la cizaña, el grano malo en medio del bueno, es nada menos que Satán. En el tiempo de la cosecha, es decir, el fin del mundo y el juicio final, los ángeles cosechadores separarán a los justos de los demás, arrojando a estos últimos “en el horno ardiente” (Mt 13,42), como con los manojos de cizaña.
PACIENCIA Y ESPERANZA
A primera vista, esta visión puede parecer muy maniquea, con lo bueno de un lado y lo malo del otro. Porque, ¿quién puede jactarse de ser totalmente justo?
El grano bueno y la cizaña, esta mezcla de bien y de mal, también se encuentra en cada persona.
Así como el propietario del campo no quiere arriesgarse a perder el trigo arrancando la cizaña y prefiere esperar pacientemente la cosecha, la parábola enseña que Dios escoge dejar que el bien y el mal coexistan uno al lado del otro con la esperanza de que el bien no quede oprimido por el mal, sino que logre superarlo para desarrollarse y florecer a la imagen de una hermosa espiga de trigo.
Más allá de su sentido espiritual, la expresión ha pasado a formar parte de la cultura popular: ese mal que se cuela en las obras buenas, esa necesidad de separar lo bueno de lo malo, encuentran su imagen perfecta y universalmente reconocible en la insidiosa gramínea que atormentaba a los agricultores en los tiempos evangélicos.
Tomado de aleteia,.org
LOS DONATISTAS
El campo es el mundo. En la antigüedad cristiana, había espíritus sectarios (los donatistas) que resolvían el asunto de modo simplista: por un lado, la Iglesia hecha toda ella de buenos; por otro, el mundo lleno de hijos del maligno, sin esperanza de salvación. Pero venció el pensamiento de san Agustín, que era el de la Iglesia universal.
Tomado de Rainiero Cantalamessa
CHISTE
¿ Qué hace Enrique Iglesias en un campo de trigo?
– Estar con trigo, vivir con trigo, bailar con trigo!
Tomado de vic.bg
ORACIÓN
¿Quién eres tú,
hacia quien empuja el deseo,
Tú, cuyo amor
ya conoce nuestro corazón?
¡Dios todopoderoso, Dios vulnerable,
Dios que te llamas Padre,
Dios de nuestra historia, Dios de la Alianza!
¿Quién eres tú, que te encadenas por amor,
oh Dios, a quien podemos herir de muerte,
Dios que perdonas y resucitas?
Dios de ternura,
Dios a quien no podemos contemplar sin morir,
Dios de Jesús y Dios de los cielos infinitos,
es a ti a quien cantamos.
Tomado de Bastin-Pinckers-Teheux, Dios cada día: Encuentro
MEDITACIÓN
Juliana de Norwich (s. XIV), considerada como una de las más grandes escritoras místicas de Inglaterra, nos habla así de su experiencia del Amor de Dios:
Y cuando hemos caído por fragilidad o ceguera, entonces nuestro comprensivo Señor nos toca, nos conmueve y nos llama…. Y luego El quiere que veamos nuestra ruindad y que la reconozcamos con humildad.
Pero no es su voluntad que nos quedemos ahí, ni quiere que nos ocupemos demasiado en echarnos la culpa, tampoco es su deseo que nos despreciemos, sino que nos volvamos a El con presteza. Rápidamente nos estrecha consigo, pues somos su gozo y su deleite, y El es nuestra salvación y nuestra vida.
Maravilloso y esplendido es el lugar donde mora el Señor, y por eso, es su voluntad que respondamos sin demora a su toque benevolente, regocijándonos más en la plenitud de su amor que lamentándonos de nuestros frecuentes fallos… Comprendí entonces que el Señor nos mira con compasión y no con reproche… Aunque pecamos continuamente, El nos ama sin fin y nos hace ver tan suavemente nuestro pecado que nos arrepentimos de él con sosiego, dirigiéndose nuestra mente a la contemplación de su misericordia, aferrándonos a su amor y su bondad, sabiendo que El es nuestra curación.
Y una mística de nuestro tiempo, Etty Hillesum, víctima del exterminio nazi, dice así:
¡Dios mío, tómame de la mano! Te seguiré de manera resuelta, sin mucha resistencia. No me sustraeré a ninguna de las tormentas que caigan sobre mí en esta vida. Soportaré el choque con lo mejor de mis fuerzas. Pero dame de vez en cuando un breve instante de paz. No me creeré, en mi inocencia, que la paz que descenderá sobre mí es eterna. Aceptaré la inquietud y el combate que vendrán después. Me gusta mantenerme en el calor y la seguridad, pero no me rebelaré cuando haya que afrontar el frío, con tal de que tú me lleves de la mano. Yo te seguiré por todas partes e intentaré no tener miedo. Esté donde esté, intentaré irradiar un poco de amor, del verdadero amor al prójimo que hay en mí.
CANTO
Solo Tu Espíritu Ixcís
¿Para quién soy yo? – Hakuna
Delegación para el Clero de Santiago de Compostela